<trans-abstract xml:lang="en" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">The contribution is aimed at surveying the history of <italic>French Cultural Studies</italic>, subdiscipline within German <italic>Romanistik</italic> (‚Romance Studies‘). Its goal is to demonstrate in which extent the interests both in research and in teaching have been conditioned – according to the given prevailing historical and social conditions – by the requirements of imparting orientation knowledge on the one hand, scientific paradigm shifts on the other, but also by the calculated instrumentalization in favour of public respectively ideological changes. The following seven phases are specifically discussed: (1) The formation of <italic>Romanistik</italic>, (2) the dichotomy between French <italic>Realienkunde</italic> (‚Realia Studies‘) and the critically questioning <italic>Kulturkunde</italic> (‚Cultural Studies‘), (3) the long lasting dominance of the <italic>Wesenskunde</italic> (knowledge of the specific frenchmens’ nature and its cultural manifestations), (4) the brutal strenghtening of the antagonisticdisparaging sort of <italic>Wesenskunde</italic> during the Nazi period, (5) a modern accentuation of <italic>Realienkunde</italic>, (6) the strong tendency to explore French culture beyond historical, sociological and political interests of knowledge, (7) finally, the epochal paradigm shift in ‚Cultural Studies‘.</trans-abstract>

The contribution is aimed at surveying the history of French Cultural Studies, subdiscipline within German Romanistik (‚Romance Studies‘). Its goal is to demonstrate in which extent the interests both in research and in teaching have been conditioned – according to the given prevailing historical and social conditions – by the requirements of imparting orientation knowledge on the one hand, scientific paradigm shifts on the other, but also by the calculated instrumentalization in favour of public respectively ideological changes. The following seven phases are specifically discussed: (1) The formation of Romanistik, (2) the dichotomy between French Realienkunde (‚Realia Studies‘) and the critically questioning Kulturkunde (‚Cultural Studies‘), (3) the long lasting dominance of the Wesenskunde (knowledge of the specific frenchmens’ nature and its cultural manifestations), (4) the brutal strenghtening of the antagonisticdisparaging sort of Wesenskunde during the Nazi period, (5) a modern accentuation of Realienkunde, (6) the strong tendency to explore French culture beyond historical, sociological and political interests of knowledge, (7) finally, the epochal paradigm shift in ‚Cultural Studies‘.

Civilisation <italic>(Landeskunde)</italic> et science de la culture <italic>(Kulturwissenschaft)</italic> dans la franco-romanistique : histoire d’un combat

<trans-abstract xml:lang="de" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">Der Beitrag rekonstruiert die Chronologie des Verhältnisses zwischen Romanistik und Kulturwisssenschaft seit der Epoche der Romantik bis zur Gegenwart, wobei sich die Romanistik lange Zeit auf Frankreich konzentrierte. Im Zeitraum 1870 bis 1914 werden die etymologischen Studien und die vormals akademische Annäherung an mittelalterliche Texte durch positivistische Vorgehensweisen ersetzt, die die Kenntnis von Fakten und das Lehren von kulturellen Gegebenheiten privilegieren und sich somit auch für die Konkurrenz der imperialistischen Staaten rüsten. Es folgte eine essentialistische Orientierung, bei der Vorurteile in den Dienst einer Rehabilitierung des Nationalen und des Deutsch-Seins gestellt wurden. Von 1939 bis 1945 nahmen einige Romanisten den Weg des Exils, andere blieben zurückhaltend, aber es gab auch jene, die sich in den Dienst des Naziregimes begaben. Aus diesen Gründen folgte in der Ära der Aussöhnung (1945-1970) ein Aufschwung der Forschungen auf dem Gebiet der Landeskunde und im Bereich einer Didaktik, die sich zunehmend mit kommunikativen Kompetenzen befasste. Seit den 1990er Jahren führten die Berücksichtigung von Pluridisziplinarität und ein weites, dynamisches Kulturverständnis zu einer Aufwertung der Kulturwissenschaft.</trans-abstract>

Der Beitrag rekonstruiert die Chronologie des Verhältnisses zwischen Romanistik und Kulturwisssenschaft seit der Epoche der Romantik bis zur Gegenwart, wobei sich die Romanistik lange Zeit auf Frankreich konzentrierte. Im Zeitraum 1870 bis 1914 werden die etymologischen Studien und die vormals akademische Annäherung an mittelalterliche Texte durch positivistische Vorgehensweisen ersetzt, die die Kenntnis von Fakten und das Lehren von kulturellen Gegebenheiten privilegieren und sich somit auch für die Konkurrenz der imperialistischen Staaten rüsten. Es folgte eine essentialistische Orientierung, bei der Vorurteile in den Dienst einer Rehabilitierung des Nationalen und des Deutsch-Seins gestellt wurden. Von 1939 bis 1945 nahmen einige Romanisten den Weg des Exils, andere blieben zurückhaltend, aber es gab auch jene, die sich in den Dienst des Naziregimes begaben. Aus diesen Gründen folgte in der Ära der Aussöhnung (1945-1970) ein Aufschwung der Forschungen auf dem Gebiet der Landeskunde und im Bereich einer Didaktik, die sich zunehmend mit kommunikativen Kompetenzen befasste. Seit den 1990er Jahren führten die Berücksichtigung von Pluridisziplinarität und ein weites, dynamisches Kulturverständnis zu einer Aufwertung der Kulturwissenschaft.

<abstract xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">L’article reconstitue la chronologie des rapports entre romanistique et science de la culture depuis l’époque romantique jusqu’à nos jours et souligne le fait que les romanistes allemands ont longtemps concentré leurs recherches sur la France. A l’approche savante des textes médiévaux et de l’étymologie succéda, entre 1870 et 1914, une vague positiviste privilégiant la connaissance des faits et l’enseignement de données culturelles afin d’affronter la concurrence entre Etats impérialistes. Ensuite l’orientation a été essentialiste et les préjugés servaient à réhabiliter ce qui était national et allemand. De 1939 à 1945, il y eut des romanistes qui prirent le chemin de l’exil, d’autres qui restèrent réticents, mais il y en eut aussi qui se compromirent avec le régime nazi. C’est pourquoi, la construction de la réconciliation (1945-1970) a vu l’essor des recherches en civilisation et d’une didactique renforçant les compétences communicationnelles. Depuis les années 1990, la prise de conscience de la valeur de la science de la culture découle de la prise en compte de la pluridisciplinarité et d’une définition englobante et dynamique de la culture.</abstract>

L’article reconstitue la chronologie des rapports entre romanistique et science de la culture depuis l’époque romantique jusqu’à nos jours et souligne le fait que les romanistes allemands ont longtemps concentré leurs recherches sur la France. A l’approche savante des textes médiévaux et de l’étymologie succéda, entre 1870 et 1914, une vague positiviste privilégiant la connaissance des faits et l’enseignement de données culturelles afin d’affronter la concurrence entre Etats impérialistes. Ensuite l’orientation a été essentialiste et les préjugés servaient à réhabiliter ce qui était national et allemand. De 1939 à 1945, il y eut des romanistes qui prirent le chemin de l’exil, d’autres qui restèrent réticents, mais il y en eut aussi qui se compromirent avec le régime nazi. C’est pourquoi, la construction de la réconciliation (1945-1970) a vu l’essor des recherches en civilisation et d’une didactique renforçant les compétences communicationnelles. Depuis les années 1990, la prise de conscience de la valeur de la science de la culture découle de la prise en compte de la pluridisciplinarité et d’une définition englobante et dynamique de la culture.

SYMPOSIUM CULTURE@KULTUR

This work is licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 License.

Civilisation  et science de la culture  dans la franco-romanistique : histoire d’un combat

The contribution is aimed at surveying the history of French Cultural Studies, subdiscipline within German Romanistik (‚Romance Studies‘). Its goal is to...

Civilisation (Landeskunde) et science de la culture (Kulturwissenschaft) dans la franco-romanistique : histoire d’un combat

Pubblicato online: 22 apr 2019

Pagine: 31 - 36

DOI: https://doi.org/10.2478/sck-2019-0007

Parole chiave
Romance Studies, Cultural Studies, Essentialism, Friedrich Christian Diez, Paul Ritterbusch, Hans-Jürgen Lüsebrink, Dorothee Röseberg

© 2019 Klaus Peter Walter, published by Sciendo

This work is licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 License.

Civilisation (Landeskunde) et science de la culture (Kulturwissenschaft) dans la franco-romanistique : histoire d’un combat

Pubblicato online: 22 apr 2019

Pagine: 31 - 36

DOI: https://doi.org/10.2478/sck-2019-0007

Parole chiaveRomance Studies, Cultural Studies, Essentialism, Friedrich Christian Diez, Paul Ritterbusch, Hans-Jürgen Lüsebrink, Dorothee Röseberg

© 2019 Klaus Peter Walter, published by Sciendo

This work is licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 License.

Parole chiave
Romance Studies, Cultural Studies, Essentialism, Friedrich Christian Diez, Paul Ritterbusch, Hans-Jürgen Lüsebrink, Dorothee Röseberg