<abstract xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"><p>Cet article met en lumière la réception du Talmud parmi les érudits parisiens chrétiens entre 1140, avec la rédaction du <italic>Adversus judaeorum</italic> de Pierre le Vénérable, et 1248, la condamnation officielle par Eudes de Châteauroux. Avec la création des universités au XIIe siècle, la curiosité intellectuelle et la soif de savoir dirigent les théologiens chrétiens vers des textes non plus uniquement bibliques, mais aussi rabbiniques. Simultanément, la présence de l’Église et son orthodoxie doctrinale se renforcent, avec un désir encore plus fort d’encadrer ses fidèles. Le XIIIe siècle est l’époque d’une série de condamnations de thèses chrétiennes par l’Église pour prévenir la propagation d’erreurs dogmatiques. Avec Pierre le Vénérable, nous voyons pour la première fois un théologien chrétien s’attarder sur les textes talmudiques. Ce n’est véritablement qu’un siècle plus tard que le Talmud se fait connaître par les savants chrétiens, après que Nicolas Donin, juif converti au christianisme, informe Grégoire IX des erreurs blasphématoires à l’encontre de Dieu et du christianisme contenues dans ce livre. Une fois examiné, le Talmud est condamné 1240, puis solennellement en 1248 par l’autorité parisienne, soutenue par des enregistrements méticuleux, intitulés <italic>Extractiones de Talmut</italic>.</p></abstract>

Cet article met en lumière la réception du Talmud parmi les érudits parisiens chrétiens entre 1140, avec la rédaction du Adversus judaeorum de Pierre le Vénérable, et 1248, la condamnation officielle par Eudes de Châteauroux. Avec la création des universités au XIIe siècle, la curiosité intellectuelle et la soif de savoir dirigent les théologiens chrétiens vers des textes non plus uniquement bibliques, mais aussi rabbiniques. Simultanément, la présence de l’Église et son orthodoxie doctrinale se renforcent, avec un désir encore plus fort d’encadrer ses fidèles. Le XIIIe siècle est l’époque d’une série de condamnations de thèses chrétiennes par l’Église pour prévenir la propagation d’erreurs dogmatiques. Avec Pierre le Vénérable, nous voyons pour la première fois un théologien chrétien s’attarder sur les textes talmudiques. Ce n’est véritablement qu’un siècle plus tard que le Talmud se fait connaître par les savants chrétiens, après que Nicolas Donin, juif converti au christianisme, informe Grégoire IX des erreurs blasphématoires à l’encontre de Dieu et du christianisme contenues dans ce livre. Une fois examiné, le Talmud est condamné 1240, puis solennellement en 1248 par l’autorité parisienne, soutenue par des enregistrements méticuleux, intitulés Extractiones de Talmut.

De Pierre Le Vénérable À Eudes De Châteauroux: La Réception Du Talmud, Entre Hostilité Et Incompréhension

Perichoresis

This work is licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.

Cet article met en lumière la réception du Talmud parmi les érudits parisiens chrétiens entre 1140, avec la rédaction du Adversus judaeorum de Pierre le...

De Pierre Le Vénérable À Eudes De Châteauroux: La Réception Du Talmud, Entre Hostilité Et Incompréhension

Online veröffentlicht: 10. Aug. 2020

Seitenbereich: 3 - 20

DOI: https://doi.org/10.2478/perc-2020-0019

Schlüsselwörter
Talmud, antijudaïsme, Eudes de Cháteauroux, N. Donin, Pierre le Venerable

© 2020 Amélia Lecousy, published by Sciendo

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De Pierre Le Vénérable À Eudes De Châteauroux: La Réception Du Talmud, Entre Hostilité Et Incompréhension

Online veröffentlicht: 10. Aug. 2020

Seitenbereich: 3 - 20

DOI: https://doi.org/10.2478/perc-2020-0019

SchlüsselwörterTalmud, antijudaïsme, Eudes de Cháteauroux, N. Donin, Pierre le Venerable

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Schlüsselwörter
Talmud, antijudaïsme, Eudes de Cháteauroux, N. Donin, Pierre le Venerable