<abstract xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">

Anhand des Siegerlandes in Südwestfalen wird exemplarisch verfolgt, wie der reformatorische Impuls des Priestertums aller Gläubigen seit dem 18. Jahrhundert zu einem Wettkampf um religiöse Deutungshoheiten zwischen der religiösen <italic>high culture</italic> in Gestalt von Landeskirche und Obrigkeit auf der einen Seite und verschiedenen Formen religiöser <italic>low culture</italic> auf der anderen Seite führte. Letztere verbindet trotz faktischer Rivalität auch untereinander die Betonung einer unbedingten Verbindlichkeit der Bibel in ihrem Wortlaut in Abgrenzung zur (historisch-kritischen) Theologie und einer von Theologen geleiteten Kirche. Seit dem späten 20. Jahrhundert kommt ein Trend zu fundamentalistisch-konservativen Positionen in bewusster Unterscheidung von der <italic>Mainstream Culture</italic> hinzu, die auch bei den Landeskirchen vermutet wird. Dies führt zu einer Distanzierung von der Landeskirche auch bei solchen Laiengemeinschaften, die sich ursprünglich als Teil der Kirche verstanden.
En partant de l’exemple fourni par la région du Siegerland dans le Sud de la Westphalie, on étudie comment l’impulsion réformatrice issue de l’idée de « Sacerdoce universel » a conduit depuis le XVIIIe siècle à des tensions et conflits relatifs aux questions d’autorité en matière d’interprétation religieuse. Ces tensions opposaient la <italic>high culture</italic> religieuse, représentée par l’Église provinciale <italic>(Landeskirche)</italic> et l’autorité civile, d’une part, et diverses formes de <italic>low culture</italic> religieuse, d’autre part. Point commun entre ces dernières, au-delà de la rivalité de fait entre elles, l’accent mis sur l’autorité absolue de la Bible par opposition à la théologie (historico-critique) et à une Église dirigée par des théologiens. Depuis la fin du XXe siècle, on observe en outre une tendance fondamentaliste et conservatrice se démarquant consciemment de la culture <italic>mainstream,</italic> supposée présente également au sein des Églises provinciales. Ceci conduit notamment les communautés de laïcs à prendre leur distance par rapport à ces dernières, dont elles se sentaient initialement partie intégrante.
By the example of Siegerland in South Westphalia the contribution tracks how the Reformation impulse of the priesthood of all believers caused a competition on religious interpretational regimes between religious <italic>High Culture</italic> in the shape of the Evangelical Church and the political authority on the one hand, and different varieties of religious <italic>Low Culture</italic> on the other hand since the 18th century. Besides the factual rivalry, those varieties are connected by emphasising the absolute liability of the Bible in its wording to distinguish it from the (historical-critical) theology and a church that is conducted by theologians. Since the late 20th century, there is also a trend to fundamentalistic-conservative positions in an aware distinction from the <italic>Mainstream Culture</italic> that is also presumed at the Evangelical Church. This leads to an alienation from the Evangelical Church even in case of such lay corporations, which understood themselves as a part of the church, originally.
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Konkurrenz zwischen religiöser High und Low Culture im Siegerland seit dem 18. Jahrhundert

<abstract xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">

Die Ära der Kulturkämpfe kann als ein Schlüsselmoment in der westeuropäischen Geschichte gesehen werden, in dem die Beziehung zwischen Kultur und Religion ein zentrales Thema und Gegenstand unterschiedlicher Interpretationen war, je nach politischem Standpunkt und Land. Diese unterschiedlichen Auffassungen und Definitionen liegen den Argumenten über die Rolle des Staates bei der Erziehung der Nation in diesen Debatten zugrunde. Am Beispiel Preußens, Frankreichs und der Niederlande in den 1870/80er Jahren analysiere ich, welche Rolle dem Staat als „Ersatz“ für die Kirche in der Schule zugeschrieben wurde und welche Rolle die unterschiedlichen und oft gegensätzlichen Definitionen von Religion in der Argumentation hatten.
L’ère du <italic>Kulturkampf</italic> apparaît comme un moment historique privilégié dans l’Europe occidentale où l’articulation entre culture et religion est centrale et sujette à des interprétations très divergentes selon les forces politiques et les pays. Ces différentes conceptions et définitions constituent en même temps un enjeu majeur des débats parlementaires autour du rôle de l’Etat dans l’éducation de la nation à cette époque. A partir de l’exemple de la Prusse, de la France et des Pays Bas dans les années 1870/80, l’objet de cette contribution est d’analyser le discours de « remplacement » de l’Eglise par l’Etat dans le domaine de l’école ainsi que les enjeux qui y sont liés pour les définitions de la religion.
The <italic>Kulturkampf</italic> era can be seen as a key moment in western European history in which the relationship between culture and religion is a central theme and subject to different interpretations depending on the political actors and the country. These different representations of religion and its role in culture function as premises in arguments regarding the role of the State in national education. Using parliamentary debates in the 1870s/80s in Prussia, France and the Netherlands as case studies, I analyze the discourse on the role of the State as “replacement” for the Church in the school and the role that often contradictory definitions of religion had in the legitimation of or opposition to legislation on this topic.
</abstract>

What the relationship of religion and culture means for the role of the State in society: Parliamentary debates on education during the “Kulturkampf” in Prussia, France and the Netherlands

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Allein im französischen Mutterland gibt es mehr als 1.100 Gospelgruppen. Im transnationalen französischsprachigen Raum sind es mehr als 10.000, wobei Solisten und Kirchenchöre, die sich zu dieser Musikgattung bekennen, nicht mitgerechnet sind. Die Gospelmusik wirkt heute als verbindendes Medium. Worum geht es bei der Begegnung zwischen diesem kulturellen Angebot und einem pluralistischen Publikum innerhalb und außerhalb der Kirchen? Ausgehend von einem Forschungsfeld, das sich auf die Frankophonie konzentriert und auf eine soziohistorische Methodologie stützt (I), lässt sich die Entfaltung von drei interkulturellen Dynamiken beobachten (II). Erstens: Die Entstehung einer Identität, in der afrikanische und europäische Einflüsse auf der Grundlage einer Neuinterpretation des Erbes der Sklaverei zusammenfließen. Zweitens die Entstehung einer “restaurativen” Musik, in Analogie zu den Funktionen der von Howard Zehr konzipierten “restaurativen Gerechtigkeit”. Und schließlich die Entstehung einer Kreolisierung durch eine inklusive Musik, die dazu neigt, die Gemeinschafts-schranken zu überwinden. Dieses kulturelle Bildungsangebot wirft letztlich Fragen auf, die es zu vertiefen gilt, indem Prozesse der Spiritualisierung, Kulturalisierung und Globalisierung, die zum Vergleich einladen, untersucht werden.
Dans la seule France métropolitaine, plus de 1.100 groupes et ensembles Gospelsont été répertoriés. Dans l’espace transnational francophone, on dépasse les 10.000 structures, sans compter les solistes et chorales paroissiales qui se revendiquent de ce genre musical. La musique Gospel constitue aujourd’hui un vecteur très rassembleur. Qu’est-ce qui se joue dans la rencontre entre cette offre culturelle et des publics pluriels, dans et hors des églises ? A partir d’un terrain de recherche axé sur la francophonie, éclairé par une méthodologie sociohistorique (I), trois dynamiques interculturelles se déploient (II). Tout d’abord, la fabrique d’une identité où se rejoignent influences africaines et européennes, sur la base d’une relecture de l’héritage de l’esclavage. Ensuite, la fabrique d’une musique “restaurative”, en analogie avec les fonctions de la “justice restaurative” conceptualisée par Howard Zehr. Enfin, la fabrique d’une créolisation, via une musique inclusive qui tend à dépasser les barrières communautaires. Cette offre culturelle formatrice (Bildung) ouvre in fine sur des questions à approfondir, à partir de processus de spiritualisation, culturalisation, globalisation qui invitent au comparatisme.
In metropolitan France alone, more than 1,100 Gospel groups and choirs have been listed. In the French-speaking transnational space, there are more than 10,000 structures, without counting the soloists and parish choirs who claim to belong to this musical genre. Today’s Gospel music attracts large crowds. What is at stake in the encounter between this cultural offer and plural audiences, inside and outside the churches? From a research field centered on the French-speaking world, through a socio-historical methodology (I), three intercultural dynamics unfold (II). First of all, the creation of an identity where African and European influences come together, based on a reinterpretation of the heritage of slavery. Then, the making of “restorative” music, in analogy with the functions of “restorative justice” conceptualized by Howard Zehr. Finally, the making of a creolization, through inclusive music that tends to overcome community barriers. This formative cultural offer <italic>(Bildung)</italic> finally leads us to questions to be deepened, from processes of spiritualization, culturalization, globalization which invite comparison.
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Gospel francophone, une histoire culturelle et religieuse entre Caraïbes, Europe et Afrique de l’Ouest

AHEAD OF PRINT

Volume 5 (2023): Issue 1 (December 2023) Vom Umgang mit Krankheit im öffentlichen Raum. Ein internationaler Blick. De la gestion de la maladie dans l’espace public.Un regard international

Volume 4 (2022): Issue 1 (December 2022) Héritage(s) - Kulturerbe

Volume 3 (2021): Issue 1 (December 2021) Expression artistique et cicatrices de la Première Guerre mondiale : continuités et discontinuités (1919-2019). Künstlerischer Ausdruck und die Narben des Ersten Weltkriegs: Kontinuitäten und Zäsuren (1919-2019)

Volume 2 (2020): Issue 1 (November 2020) „1989/90 – 30 Jahre danach: Welche Erinnerungen? 30 ans après: quelles mémoires?”

Volume 1 (2019): Issue 1 (January 2019) Kulturwissenschaften – Histoire culturelle – Cultural Studies: Konzeptionen, Debatten/Des conceptions en débat

SYMPOSIUM CULTURE@KULTUR

 About the Jornal  SYMPOSIUM CULTURE@KULTUR is an interdisciplinary scientific open access journal, which is also available as a print edition from the publisher. It is supported and co-published by the Leibniz-Sozietät der Wissenschaften zu Berlin e.V. and the University Toulouse Jean Jaurès IRPALL (Institute for Multidisciplinary Research in Arts, Letters and Languages).The journal SYMPOSIUM CULTURE@KULTUR aims to be the primary venue for scholarly exchange and debate among scholars of histoire culturelle/Kulturwissenschaften to facilitate the dialogue between France and Germany, while also welcoming researchers from other countries. A central concern of the journal is to discuss the different outcomes of the so-called "cultural turn" in German and French research. Each number offers articles, review essays, and book reviews. All of the articles are peer-reviewed publications.     The journal SYMPOSIUM CULTURE@KULTUR aims at analyzing the recent gradual convergence between the German Kulturwissenschaften and the French études culturelles/histoire culturelle. Our ambition is to present case studies that illustrate epistemological foundations and question structural resemblances and differences. Establishing a dialogue also means examining the possibility of transfers and cooperation beyond spatial and disciplinary frontiers. We will present successful examples and delve into the reasons of their success. Reciprocal perceptions and transfers will be analyzed in the perspective of the potential transformation of concepts, and we will also consider the resistances and defensive positions that jeopardize or even prevent interdisciplinary cooperation.  Keeping in mind the core domains of research of the editorial team - German and French historians, Romanists and Germanists from Berlin, Freiburg, Potsdam, Dresden and Paris, Strasbourg, Toulouse, Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines. SYMPOSIUM CULTURE@KULTUR will take into account as much as possible the principle of the "crossed gaze", looking at one's own identity with a foreigner’s eyes. This can yield a methodological surplus result, since it allows to question implicit research assumptions.  Our objective in the long run is mainly to nurture the scientific dialogue and the flow of information about the scientific output in the field of culture and cultural history in France and Germany, without excluding other cultural realms. We will strive to shed light on research that is often untranslated and receives little exposure beyond national borders.  Archiving Sciendo archives the contents of this journal in Portico - digital long-term preservation service of scholarly books, journals and collections. Plagiarism Policy The editorial board is participating in a growing community of Similarity Check System's users in order to ensure that the content published is original and trustworthy. Similarity Check is a medium that allows for comprehensive manuscripts screening, aimed to eliminate plagiarism and provide a high standard and quality peer-review process. 

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